　　关于尽本分的话语
　　
　　选段30
　　
　　什么是本分？神给人的托付就是人该尽的本分，神托付你什么那就是你该尽的本分。尽本分要学会脚踏实地，别好高骛远，别站在这山望着那山高，适合做这个偏要做那个。有些人适合搞接待偏要做带领，适合当演员还想再当导演，总攀高不行。得把自己的角色、自己的位置找好了、找准了，这才是有理智的人，然后再脚踏实地地尽好自己的本分来还报神的爱，来满足神。以这样的心态来尽本分，人心里就平安踏实，就能在尽本分中接受真理，逐渐达到按照神的要求来尽本分，就能脱去败坏性情，就能顺服神的一切安排，就能达到合格的尽本分，这样就能得着神的称许了。你能真心为神花费，以正确的心态，以爱神、满足神的心态来尽本分，就有圣灵作工的带领引导，在尽本分中就愿意实行真理、按原则办事，就能成为敬畏神远离恶的人，这样就完全活出真正人的样式了。人的生命都是在尽本分中逐渐长大的，不尽本分的人信多少年也得不着真理生命，因为没有神的祝福。神只祝福真心为神花费的人，能力所能及尽本分的人。无论教会安排你尽什么本分、做什么事，你都把它当成自己的责任、本分接受过来做好。怎么能做好呢？神怎么要求的你就怎么做，神让你尽心、尽意、尽力地去尽好本分，你就琢磨这句话，琢磨怎么能达到尽心。比如，你看见有人尽本分不按原则、凭己意乱做，你觉得“反正不是我负责的，我不管”，这有没有尽心？（没有。）这就不是尽心，这是不负责任。如果你是有责任心的人，临到这事就会说“虽然这事不归我管，但是我可以跟带领反映问题，让带领按原则处理”，这样做完之后大家看着都合适，你心里就踏实了，责任尽到了，这就达到尽心了。如果你不管尽什么本分都是漫不经心，说“这事若是简简单单地、走马观花地做，糊弄着做也能过得去，反正我尽力了，我就这么大能耐，业务能力也不强，过得去就行了。再说，这事也没人过问、没人追究，也没人跟我较真，也不那么重要，应付着做做就行”，人尽本分有这个存心、这个心态，这是不是尽心？这就不是尽心，这是应付糊弄，这就是撒但败坏性情的流露。凭撒但性情尽本分能不能达到尽心？就达不到尽心了。那什么是尽心呢？你说：“这事虽然上面没过问，好像在神家所有的工作中也不算太重要，那我也得把它做好，这是我的本分。”其实重不重要是一回事，关键是你能不能做好这又是一回事，你能不能做好才是最重要的。关键是你能不能做好、能不能尽心、能不能守住原则按真理实行，这是重要的。能实行出真理，能按原则办事，这就完全做到尽心了。如果你把一项本分尽好了还不满足，还要尽一项更重要的本分，也能把它尽好，这就更是尽心了。你能达到尽心，言外之意是什么？一方面，你是按着神话原则在做；另一方面，你接受神的鉴察，你心里有神，不是做给人看的，不是由着自己的性子做的，不是凭着自己的喜好做的，乃是当成神所给的托付，带着这份责任、这份心做的，不是凭己意做的，完全是按着神的要求做的。你的心尽到了，这叫尽心。有的人不明白尽本分的真理，受点苦就发怨言，总计较个人利益、得失，他心里认为，“带领交给我的工作，我要是作好了给他脸上增光添彩，谁记得我啊？谁也不知道是我做的，领功的时候是带领，我这样尽本分不是为别人效力吗？”这是什么性情？这是悖逆，这是个谬种，对神的托付没有正确领受，还总想当官，总想领功请赏、往脸上贴金。他为什么总注重名利呢？这说明他对名利的欲望太大了，他就不知道尽本分是满足神，神在鉴察人心肺腑，他对神没有真实的信心，所以他凭眼睛能看到的事实来定规，就产生了错误的观点，就能消极怠工，不能尽心、尽力地尽本分了。因为他心里没有真实的信心，也不知道神鉴察人心肺腑，所以他就注重尽本分得让人看见，受苦受累也得让人看见，还得有带领工人夸奖、赞成，他觉得这样尽本分才值得，让大家都能看见这才光彩，这是不是邪门啊？他信神不但没有信心，还丝毫不接受真理、不明白真理，这样的人怎么能尽好本分呢？这是不是性情有问题？如果跟他交通真理，他还不能接受，那这种人就是性情邪恶的人，他不务正业、不守本分，早晚得被淘汰。尽本分的人必须得是有正常人性的人，理智必须得健全，必须能顺服神的一切摆布安排。神给人的素质、恩赐都不一样，每个人适合尽的本分也不一样，你不能挑剔，凭喜好选择本分，专门选择安逸的、轻省的、符合自己心愿的本分去尽，这就错了，这就不是尽心，这也不是尽本分。尽本分首先该做到的一条是得把心尽上；其次，无论做什么，不管是大活小活、脏活累活、人前的人后的、重要的不重要的，都能把它当成本分，守住尽心、尽意、尽力这个原则。如果最后做来做去自己觉得有些事还达不到问心无愧，有些事虽然达到尽心了，但是工作作得不怎么样，尽心的果效不太好，这怎么办哪？有的人就琢磨，“反正我尽心了，但是果效不太好，那就不关我的事了，那在乎神了”，这是什么观点？这观点对不对？这就不是真心为神花费了，因为他不愿意寻求真理解决问题，不愿意满足神，还存在应付糊弄的观点，这样的人好像是没有心。说到尽心，那就是把心全部都用上，不能三心二意，应该一个心眼儿，专心地尽本分，再尽上忠心，以负责任的心态把事情办好了，达到应该达到的果效，这才叫尽心。你看见工作果效不怎么样，心想，“反正我尽到心了，我也废寝忘食了，也熬夜了，有时候别人出去溜达、散心，我也没去，我受苦了，没有贪享肉体安逸，这就是尽心了”，这个观点对不对？你是把时间搭上了，也出力了，外表看这些形式都走过了，但是果效不好你也不负责任、不管，这是不是尽心？（不是。）这就不是尽心。神看一个人做事有没有尽心看哪几方面？一方面，看你对待这事有没有认真负责的态度；另一方面，看你在做这事的过程中你的心是怎么想的，是不是专心地在尽着你该尽的本分，是不是一直在按照真理原则来尽这个本分，当临到难处的时候，你是不是在专心地寻求真理来解决问题达到尽好本分。人在做，神在看、在鉴察，从始到终神一直在察看人的心，人不知道，但有时能感觉到神在鉴察。有的人尽本分始终应付糊弄，最后神就安排一个环境把他显明了，这时他自己感觉到神离弃了，大家也看见他不像信神的人，像外邦人，像魔鬼撒但，这样的人就在尽本分中被淘汰了。有的人在尽本分中常常反省自己，有时果效不好，有时出了问题，他心里都有感觉，“我是不是又应付糊弄了？”他心里有责备了。这个责备是怎么来的？这是神作的，是圣灵开启的。那为什么神能开启你呢？神在什么基础上开启你？在什么背景里责备你呢？你的心态得对，你说“这事我得尽心，按着真理做是尽心，那我有没有做到尽心啊？”你总琢磨这事，神就开启你了，让你知道“原来那件事我没尽心哪，我都觉得自己不错了，给自己打九十九分了，结果现在一看不是这样，才刚及格”，你才发现神不满意了，这是神开启你，让你明白你尽本分究竟怎么样，离神的要求还差多远。如果是尽本分远远不及格的人，神还会开启吗？可能就不会了。神开启哪些人？一是喜爱真理的人，二是有顺服态度的人，三是对真理渴慕的人，四是处处能省察、反省自己的人，这样的人就能得着神的开启。这样实行经历对尽心这方面真理的实行、这方面的实际你的体验就越来越多。哪些人尽心，哪些人不尽心，各种人对待本分的态度、表现你逐渐都清楚了，你会认识自己就会分辨别人，你对尽本分就越来越求真，有一点应付糊弄也不放过，也能寻求真理解决，尽本分就能按原则办事了，实行真理的时候就越来越多，心里就踏实、有平安。如果有一天，有一项本分你尽得不太好，你心里有知觉，那该怎么办？就得琢磨，找资料，找人询问，不知不觉就明白了，这对你尽本分是不是有辅助作用啊？（是。）有帮助，尽哪一项本分其实都是这样，只要人尽心，寻求真理原则，坚持不懈地努力，最终就能达到果效。
　　
　　选段31
　　
　　人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。心里不踏实证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，总是自以为是，即使明摆着的错误你也发现不了找不出来；你若是心态对，能寻求真理，借着圣灵开启引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的损失，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，到那时再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候你就会后悔，“早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫就不会产生这个后果了。”这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你尽本分得注重寻求真理按原则办事，争取在神的托付上尽心、尽力，在所做的每一件事上必须得做到问心无愧、不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一时冲动犯了错误属于严重过犯那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备足够的善行，争取得着真理，这样才能不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒神对你的愤怒就越来越多，最后就该受惩罚了。
　　
　　有的人一直尽着本分，看外表没有什么大问题，没做明显的恶事、没打岔搅扰，也没走敌基督道路，尽本分也没出什么大错、没出什么原则性问题，但不知不觉没几年就被显明了，他丝毫不接受真理，是个不信派。这是怎么回事？人看不出问题，但神鉴察人心肺腑，神能看出问题，他尽本分一直应付糊弄不悔改，时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他虽然一直尽本分，但对待本分总是一种错误的态度，应付糊弄的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，他一直没有悔改，始终应付糊弄没有改变，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉亏欠神，从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行，他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备，更没有控告。这样下去，在神看这人不可救药了。无论神怎么说，无论他听了多少道、会讲多少道理，但他的心不能接受真理，心不转变、不扭转，神说：“这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。”为什么神这么说呢？就是他尽本分、作工作一贯应付糊弄，不管怎么修理对付他，给他多大的宽容忍耐都没用了，都不能使他真实悔改，不能使他有真实变化，更不能使他尽好本分，他绝对走不上追求真理的路，那这个人就不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。有些人总求，“神哪，你放开我吧！别管教我了，别让我受这个罪了，让我自由一点吧！让我应付糊弄一下吧！让我放荡一下吧！让我自己当家做主吧！”他不想受约束。神说：“既然你不想走正道，那我就放手，放任自流，你愿意做什么就做什么，我不拯救你了，你不可救药。”不可救药的人有没有良心知觉啊？他心里有没有亏欠、有没有控告啊？能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判？就感觉不到了，这些都意识不到了，心里对这些已经淡薄了，甚至没有了。人走到这个地步心里已经没有神了，还能达到蒙拯救吗？不好说了，信到这个地步就危险了。你们知不知道该怎么追求、怎么实行、选择什么道路能避免这个后果，保证不会出现这种情形？最主要的，首先得选择正确的道路，然后注重把现时该尽的本分尽好，这是最低的标准、起码的标准，在这个基础上再寻求真理往合格尽本分的标准上够。因为最能体现人与神之间关系的纽带就是神托付你办一件事、神交代给你一个本分你怎么对待，你的态度是什么。最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该抓住这个机遇赶紧向神表态，接受神的托付把本分尽好。你能把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真、不当回事，这是不是正好与尽心尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。
　　
　　选段32
　　
　　有许多人尽本分总是应付糊弄，从来不求真，像给外邦人打工一样，做事太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，好像闹着玩一样，这是怎么回事？这就是外邦人在效力，不信派尽本分就是这样。这些人都是痞性严重，放荡不受约束，跟外邦人没什么区别。他做自己的事绝对不应付糊弄，为什么尽本分就丝毫不认真、不用心？不管尽什么本分总带点玩的性质、带点调皮捣蛋的性质，总是应付糊弄，带点欺骗的性质，这样的人有没有人性啊？绝对没有人性，丝毫没有良心理智，就跟野驴、野马差不多，没有人看着管着都不行。他尽本分总是糊弄神家、欺骗神家，这有一点真心信神的意思吗？这是为神花费吗？绝对够不上，效力都不合格。这样的人如果给人打工干不了几天就得被炒鱿鱼、被解雇，在神家可以说就是效力者、就是雇工，一点儿都不差，只能被淘汰。有许多人尽本分应付糊弄太多，临到修理对付还不接受真理，一个劲儿地讲理，还埋怨神家对他不公平，对他没有怜悯、不能担待，这是不是不可理喻？说得客观一点，这就是狂妄性情，一点儿良心理智都没有。真心信神的人起码得能接受真理，做事不违背良心理智，如果临到修理对付都不能接受顺服，这样的人就太狂妄自是了，简直是不可理喻！如果说是畜生丝毫都不过分，因为他做什么事都是满不在乎，想怎么做就怎么做，也不管后果如何，出现问题了也不在乎，这样的人效力都不合格。他这样对待本分，人都看不下眼，人都不放心，能让神放心吗？这个最低的标准他都达不到，这就是效力都不合格了，只能被淘汰。有些人狂妄自是到什么程度？他总觉得自己什么都行，不管安排他做什么事，他都说“这事容易，不算什么，我会做，不用人交通真理原则，我自己就能把关”，总是这种态度，带领工人都看不下眼，对他做事都不放心，这是不是狂妄自是的人啊？人太狂妄自是了就是这个德性，如果没有变化，尽本分永远都不会达到合格的。人对待本分该有什么态度？起码应该有负责任的态度，不管遇到什么难处、问题都应该寻求真理原则，明白神家的要求标准，知道尽本分应该达到什么样的果效，把这些弄清楚了尽本分就容易达到合格了。不管尽什么本分，先明白原则、明白神家的要求，知道要达到什么果效，再尽本分是不是就有路途了？（是。）所以，对待本分的态度很重要。不喜爱真理的人尽本分都是应付糊弄，他们没有正确的态度，从来不寻求真理原则，也不考虑神家的要求与该达到的果效，怎么能达到合格的尽本分呢？如果你是真心信神的人，发现自己有应付糊弄的情形得向神祷告，反省认识自己，得背叛自己的败坏性情，在真理原则上下功夫，往神的要求标准上够，这样尽本分就能逐渐达到神家的要求了。其实，尽好本分不是太难的事，就看人有没有良心理智，就看人的心正不正、看人用不用心。外邦有许多人做事都挺认真，结果就成了成功人士，他们也不懂得什么真理原则，为什么就能把事情办好呢？就是因为人家有心，人家用心了，所以做事就能认真、求真，很容易就把事情办好了。神家的本分都不是很难的事，只要尽心、尽力都能尽好。如果人的心不正，做什么事都不用心，总图省事，总想应付糊弄、蒙混过关，结果不但没尽好本分还把事情搞砸了，坑害了神家，这就成过犯了，让神厌憎。在福音扩展的关键时刻，你尽本分不但达不到果效反而不起好作用，尽打岔搅扰，自然被神厌憎淘汰，失去了蒙拯救的机会，这就成为永远的遗憾了！神高抬你尽本分，这是神给你得着真理蒙拯救的机会，你却不负责任、掉以轻心、应付糊弄，这就是你对待真理的态度、对待神的态度。你没有一点儿真心，没有一点儿顺服，怎么能达到蒙神拯救呢？现在时间太宝贵了，每一天甚至每一分钟都很关键，你如果不寻求真理、不注重生命进入，尽本分还能应付糊弄欺骗神，这太没有理智了，这就太危险了！一旦被神厌憎淘汰，圣灵就再也不作工了，这个后果是无法挽回的。有时候就是因为那一分钟所做的事把自己的一生都断送了，有时候就因为一句话触犯了神的性情，这样的人被显明淘汰不就是分分钟的事吗？就像有些人尽本分一贯不负责任，任意妄为、肆无忌惮，就是个外邦人、不信派，无论做什么事都搞砸，不但给神家带来了损失，也把自己蒙拯救的机会给断送了，就这样被取缔了尽本分的资格，这就属于被显明淘汰了，这是可悲的事。有的人还想悔改，你们说还有没有这个机会了？一旦被淘汰就没有机会了。神一旦放弃了人，几乎就是无法挽回的事了。
　　
　　神拯救的是什么样的人？可以说都是有良心理智的人，都是能接受真理的人。因为有良心理智的人才能接受真理，才能宝爱真理，只要明白真理就能实行出来。那些没有良心理智的人就是没人性的人，土话叫缺德的人。缺德是什么性质？就是没有人性，就不配称为人了。俗话说，人缺什么都行唯独缺德就完了，那就不是人了，而是衣冠禽兽了。你们看那些魔鬼、魔王尽干抵挡神的事，尽祸害神的选民，他们是不是缺德啊？就是缺德，太缺德了！人若做了太多的缺德事，肯定会遭报应的。缺德的人没有人性怎么能尽好本分呢？他不配尽本分，他什么本分也尽不好，这样的人就不配称为人了，就是衣冠禽兽，就是畜生。有良心、有理智的人才能办人事，才能守信用，才值得信赖，才可以够得上“正人君子”。神家不用“正人君子”这个词，而是要求人做诚实人，这才是真理。只有诚实人才值得信赖，才有良心理智，才配称为人。如果人尽本分能接受真理、能按原则办事，达到合格的尽本分了，这就是诚实人了，这就是值得信赖的人，能够达到蒙神拯救的就是诚实人。做诚实人达到值得信赖这不在乎你能耐大小，也不在乎你长相如何，更不在乎你的素质、才干或者恩赐高低，只要你能接受真理，做事负责任，有良心、有理智，能顺服神，这就够了。不管人本事大小，就怕人缺德，人一旦缺德就不是人了，就是畜生。神家淘汰的人都是因为没有人性太缺德了才被淘汰了。所以，信神得能接受真理，得做诚实人，起码得有良心理智，能把本分尽好，能完成神的托付，这样的人才能达到蒙神拯救，才是真心信神的人，也是真心为神花费的人，神拯救的就是这样的人。
　　
　　你们做事、尽本分的时候有没有常常省察自己的行为与存心？（省察得少。）省察得少能认识自己的败坏性情吗？能掌握自己的真实情形吗？如果真有败坏性情流露出来，会产生什么后果？这些事都得清楚。如果人不省察自己，一贯应付糊弄，做事一点原则没有，结果作出许多恶来被显明淘汰了，这后果是不是很严重啊？省察自己就是为了解决这个问题。你们说，人败坏太深了，不常常反省自己行不行？不寻求真理解决自己的败坏性情能不能尽好本分？败坏性情不解决就容易做错事，就容易违背原则，甚至作出恶来。如果从来都不省察自己，这就麻烦了，跟外邦人没什么区别。有许多人被淘汰不就是这个原因吗？追求真理该怎样实行才能得着真理？主要就是在尽本分中常常省察自己，反省自己有没有违背原则，反省自己有没有败坏流露、有没有不对的存心。根据神的话反省自己、对号入座，这就容易达到认识自己，这样反省自己败坏性情就能逐渐得到解决，那些邪恶的想法、不良的存心动机都容易得到解决。如果出了事才省察、犯了错误才省察、作了恶才省察，那就有点晚了，已经造成后果了，这就是有过犯了；如果作恶多了被淘汰了才省察，那就一切都晚了，只能哀哭切齿了。真心信神的人能尽上本分这是神的高抬、这是神的祝福，应该珍惜这个机会，所以在尽本分的时候就更应该常常反省自己。得多多省察，凡事都省察，省察自己的存心、自己的情形，看自己是否活在神面前，做事的存心是否正当，做事的动机、源头是不是能经得住神的检验，是否接受神的鉴察了。有时人尽本分临到难处觉得寻求真理麻烦，心里就想“这事这么做也行吧，差不多吧”，这就是人对待事的一种态度，是对待本分的一种心态，这个心态就是一种情形。这种情形是什么？是不是对待本分没有责任心、应付糊弄的一种态度？（是。）存在这么严重的问题如果不省察是很危险的。有些人对这种情形不在意，觉得“尽本分有点应付糊弄很正常，人都是这样，这不算什么问题”，这是不是浑人？人能这样看事是不是太危险了？你们看，被淘汰的人尽本分不都是一直应付糊弄吗？这就是应付糊弄的下场。好应付糊弄的人早晚得把自己断送了，他是不见棺材不落泪啊！尽本分应付糊弄这是严重的问题，如果不能好好反省自己、不能寻求真理来解决问题的确太危险了，随时都有被淘汰的可能。如果存在这么严重的问题还不省察、不寻求真理解决，就把自己坑害了、断送了，等到被淘汰的那一天就开始哀哭切齿了，但一切都晚了。
　　
　　选段33
　　
　　有些人不会经历神的作工，不会把神的话带入尽本分中、带入现实生活中，总想依靠多聚会来得真理、长生命，这是不现实的，这种说法不成立。生命是靠经历神话语、经历审判刑罚得着的，会经历神作工的人不管尽什么本分都能明白真理、实行真理，都能接受修理对付进入真理实际达到性情变化，都能在尽本分中得着神的成全。那些懒惰、贪享安逸的人不愿意尽本分，也不会在尽本分中经历神的作工，他们一个劲儿地要求神家给聚会、讲道，给交通真理，结果信了十年二十年听了无数次的讲道也没有明白真理、得着真理。他们不会经历神的作工，也不懂什么是信神，不知道该怎样经历神的话达到认识自己、得着真理、得着生命，他们都是贪图安逸、逃避本分的人，所以在尽本分的事上被显明淘汰了。现在凡是安心尽本分、注重追求真理的人在尽本分中都有一些生命进入，都会在流露败坏的时候反省认识自己，都会在尽本分遇到难处的时候寻求真理、交通真理解决问题，不知不觉，尽几年本分之后都有一些明显的收获，都能谈出一些经历见证，对神的作工、对神的性情都有一些认识，这就给人带来了生命性情的变化。现在各处教会都在清理敌基督、恶人，清理打岔搅扰的人，剩存下来的这些人基本都是能坚持尽本分的人，都有一些忠心了，都会注重寻求真理解决问题了，这样的人就能站住见证了。你们一方面得学会把神的话带入现实生活中、带入尽本分中来实行运用，有问题、有难处再寻求真理解决，另一方面得在尽本分上学会体贴神的心意，在每件事上操练实行真理按原则办事，学会实行爱神，以爱神的心来贴着神的负担达到满足神，这才是真心爱神的人。你这样实行，即使你不完全明白真理也能达到合格的尽本分，不但解决了应付糊弄，还学会了在尽本分上实行爱神、顺服神、满足神，这就是生命进入的功课。若在每件事上都能这样实行真理按原则办事，这就是进入真理实际了，就有生命进入了。无论尽本分怎么忙，能有生命进入的成果，能有生命长进，能顺服神的摆布安排，这样尽本分就有享受了，怎么忙也不觉得累，心里总有平安喜乐，总是特别充实，有踏实的感觉，无论有什么难处，当寻求真理时都有圣灵开启、有圣灵带领，这就得着神祝福了。另外，尽本分不管是忙是闲，偶尔还要适当运动一下，做点合理的保健运动，这样能促进血液循环，保持精力充沛，有些职业性的疾病也可以得到有效避免，这样对尽好本分太有益处了。所以说，在尽本分中能学到许多功课，能明白许多真理，还能对神有真实认识，最后达到敬畏神远离恶，就完全合神心意了。如果能达到爱神、见证神，达到与神同心合意，这就走上被成全的路了，这才是得着神祝福的人，这是多么有福的事啊！真心为神花费的，神必大大祝福于你。那些不尽本分没有为神花费的人能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？这就不好说了。一切的福气都得借着尽本分、经历神的作工才能得着。在尽本分中会经历神的作工，会经历审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，这都是最蒙神祝福的事。只要人喜爱真理、追求真理，最终都能得着真理，得着生命性情的变化，得着神的称许，成为蒙神祝福的人。
　　
　　有些人尽本分临到事不寻求真理，总凭观念想象活着，总凭人的喜好做事，尽凭己意瞎做，结果做错了许多事，耽误了教会工作，当临到修理对付还不接受真理，还是一意孤行、任意妄为，结果失去了圣灵的作工，信神陷入迷茫、黑暗之中。有的人喜爱名利、追求地位，尽为名利地位忙碌，却不体贴神的心意，怎么交通真理也不接受，最后被显明淘汰了，落在黑暗之中。有的人信神虽然也承认神道成肉身，但心里还是只信天上的神，只信神的灵，对实际的神总存有观念、总存防备的心，很怕神摸着他的实底，处处躲避神，看见神就像看见了陌生人一样，结果信了几年什么也没得着，对神一点儿信心也没有，跟不信派一样，这完全是因人不追求真理造成的。有些人总想见到实际的神，很想讨神的欢心，想让神提拔他得着地位，然后在教会里作威作福，结果因不说实话、不交心，总观察神的脸色、揣测神的意思而被神厌弃，神不愿意再见到这样的人。这些人信神的目的到底是什么呢？神发表那么多真理，他们为什么还要研究神呢？他们信神为什么不追求真理？为什么总有野心欲望追求名利地位与利益好处？他们信神心怀叵测，让人琢磨不透。这些都是不信派的表现。凡是信神不能接受真理的人，严格地说都是不信派。只有追求真理、追求尽好本分、追求满足神的人才是真心信神的人，才能得着神的称许。
　　
　　现在你们度过的每一天、度过的每一年都有价值，这价值体现在哪儿呢？人来到造物主面前尽上了受造之物的本分，从造物主那儿得着了真理，就成了神眼中有用的人。在神的经营计划中尽上了自己的一份微薄之力，这是不是你每一天活着的价值？（是。）这是你每一天活着的价值，这是宝贝啊！你每一天都活得这么有价值，那你在尽本分期间受点苦、有点病痛这算什么？人不应该有怨言，人在神面前得的其实太多了，人享受的看不见的恩典、看不见的祝福、看不见的保守超过人能想到的、看见的。人得的太多了，有点小病痛算得了什么呢？那不正是人该学的功课吗？在病痛上如果能明白真理，能达到顺服神、满足神，那不是又得着神的一份祝福吗？那些在世上混生活的人，哪个人身体没有病痛啊？他们有病痛谁管哪？没人管，没人问，也没有人给他们保障。那你们这些在神家尽本分的人有没有保障啊？（有。）凡是真心为神花费的都有保障，都有神祝福。你们看到的、认识到的保障是什么？（再也不被世界邪恶潮流熏陶、毒害了，远离了外邦人的欺负、残害，凡事都有神的保守祝福，以后也没有大红龙抓捕、迫害了，活在神家里跟弟兄姊妹相处心里平安、快乐、踏实，天天吃喝神的话、交通真理，心里越来越亮堂。尤其是明白真理以后，心里特别享受，灵里得着释放自由，再也不受恶人、诡诈人的欺骗残害了。另外，看见了神的保守、神的祝福，灾难临到也没有惧怕，心里平安、踏实，对以后的吃穿住行、有没有人养老等等这些顾虑也都放下了，活在神面前真是幸福、快乐！）现在你们体尝到的都是有限的，等到大灾难以后你们就明白、看透许多事了，这一切都是神的保守、神的祝福。现在你们虽然有时经历修理对付、试炼熬炼，有时还要经历神的审判刑罚，还在神话里受一些痛苦，但这是蒙拯救、被成全应该受的痛苦，跟外邦人的痛苦不一样。最主要的是，你在神家尽上本分，你这个受造之物有用了，活得有价值、有意义了，不是为肉体活着，不是为撒但活着，而是为追求真理活着、为满足神活着。在尽本分期间，你明白了很多真理，明白了神的心意，这是最宝贵的东西。你明白了真理，又进入了真理实际，你得着了真理作生命，你就活在神面前了，活在光明中了。你现在每天都在尽本分，每一天活着都有收获、活得都有价值，你还得着真理了，你活在神面前了，这是不是就有保障了？（是。）这个保障是什么？（不被撒但掳去了。）除了不被撒但掳去之外，更关键的是什么呢？神造了你这个人，你能尽上本分了，你明白神的心意了，你有真理实际了，你能遵行神的道了，能按照神的心意活着了，神称许你了，你就有保障了，能确保你不被神毁灭了。这是不是你活着的资本？你如果没有这些东西，你还能有资格活下去吗？（没有。）人的这个资格是怎么来的？是不是因为人能尽上受造之物的本分、能满足神的心意、能遵行神的道，人得着了真理实际，人以神的话作生命换来的？（是。）因着这些，你能敬拜神了，在神眼中你是合格的受造之物了，那神还能不喜悦你吗？神要毁灭的是什么人？是哪类受造之物？（那些作恶的人。）凡是作恶的都是抵挡神的，都是与神敌对的，都是神的仇敌，这些人都是首先要毁灭的。凡是与神争夺地位的敌基督、不信派和那些厌烦真理、与神敌对的，不追求真理还与神对抗到底的，还有丝毫尽不上受造之物本分的，神要毁灭这些人。有的人不尽本分是不信派，有的人即使尽上本分也是一贯应付糊弄，还能作恶搅扰，抵挡神与神对抗，这样的人在神眼中能不能称为合格的受造之物？（不能。）不能称为合格的受造之物，最终是什么结果？（被神淘汰、毁灭。）不能称为合格的受造之物，活着还有价值吗？（没有。）也许他自己还觉得，“我活着有价值，我愿意活着，我活着还能做一些好事呢！”但是在神眼中看，这个人连起码的受造之物的本分都尽不上。不能达到合格的尽本分，那他是不是就没有活着的价值、没有存在的价值了？没有存在的价值了，那神还要他吗？（不要了。）神会怎么作？神就把他淘汰了，轻的先搁置一边，交给污鬼邪灵，重的惩罚，再重的就毁灭了。
　　
　　选段34
　　
　　有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄。尽本分应付糊弄，用轻慢的态度对待本分，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。如果你能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这样配合那神在前面就会给你预备好，让你办的事水到渠成有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说“你这个人没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！
　　
　　神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷、有些难处，磕磕绊绊，或者有时候闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。如果你心里觉得“消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我”，若这样消极软弱下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你一次一次地失去得真理的机会，结果神要成全你的机会都被你错失了、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶、都是背叛了，那你就陷在极度的痛苦里感觉浑身无力特别难受，没有任何路途也没有任何方向，看不到光明也看不到希望。这种人活着累不累呀？（累。）人不走追求真理的光明之路就永远活在撒但的权下，永远活在罪恶之中、黑暗之中，没有盼头。我说这话是什么意思你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分这是神给你的托付，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处只要向神祷告寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中不管临到什么事，你得时时来到神面前祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？有没有达到果效啊？如果人来到神面前的时候很少，那人的灵里就很枯干，也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神，不搭理神，到有难处的时候才来找神，这是信神吗？这是经历神作工吗？这都是不信派的表现，这样信神没法得着真理生命。
　　
　　人不明白真理，不实行真理，常常活在撒但的败坏性情之中，活在撒但的各种网罗之中，为自己的前途、脸面、地位等各种利益考虑，为这些绞尽脑汁。你如果把这个态度用在尽本分上，用在寻求真理、追求真理上，你就能得着真理了。比如，你为了自己的一点蝇头小利绞尽脑汁，想得很周密、细致，计划得堪称完美，用足了心思，下足了功夫，如果你把这股劲都用在尽本分上，用在寻求真理解决问题上，你看神对你是什么态度，那可就不一样了。人总埋怨神，“怎么对他好，不对我好？我怎么总没有开启？我怎么总软弱？我怎么就不如他？”这是为什么？神不偏待人，人不来到神面前，临到事总想自己解决，神就不开启你，等你什么时候来向神祷告祈求了，神再赐给你。神喜欢什么人？神等待人跟神要什么东西？是像那些无耻之人一样要钱、要安逸、要名利、要享受吗？神不喜欢人向神要这些东西，凡向神索取这些东西的就是无耻的人，就是最低贱的人，神不要。神要的是能够在罪中醒悟的人，向神寻求真理、接受真理，神悦纳这样的人。你应该这样祷告，说“神啊，我被撒但败坏太深，常常活在败坏性情里，对名誉地位各种试探我胜不过去，不知怎么对待，我不明白真理原则，求你开启引导我”，“我愿意尽本分，但我觉得自己胜任不了，一方面我身量太小，一方面还缺少业务知识，担心做不好，求你带领，求你帮助”，神就是在等待你来寻求真理。你带着一颗诚实的心来到神面前寻求的时候，神就开启你、光照你，你就有路途了，就知道怎样尽本分了。你总在真理上下功夫，把自己的真实情形拿出来向神祷告，求神带领，求神恩待，这样就能逐渐明白真理、实行出真理了，你的活出就有人样，就有正常人性，就有真理实际。你如果不体贴神的心意，不追求真理，常常为自己的各方面利益打算、琢磨、花心思、下功夫，甚至舍命，不惜一切代价，你得着了人的尊重，也得着了各方面的利益、脸面，但你得来的这些跟真理比起来哪个重要？（真理重要。）这个道理人都明白，但是人都不追求真理，就看重利益、看重地位，那人到底是真明白还是假明白？（假明白。）其实人傻，看不透这事。什么时候把这事看透了，人就有点身量了。这就得追求真理，必须在神的话上下功夫，不能稀里糊涂，马马虎虎不行。你要是不追求真理，一旦有一天神说，“神的话已经说完了，不想再对这个人类说什么了，也不想作什么了，现在到了检验人工程的时候”，那你注定就是被淘汰的对象，你有多大靠山也没用，有多少恩赐、才干也没用，有多高文化、多高名望也没用，你在这个世界上地位多显赫也没用。到那个时候你才知道真理的宝贵、重要，才知道没得着真理就与神无关无份了，才知道信神没有得着真理是多么可怜、多么可悲。现在有许多人心里已经隐隐约约有点感觉了，但是这点感觉还没有激发出人追求真理的心志，人还没有从内心深处感受到真理的宝贵、重要，只是有点意识不行，得真实看透这事的实质，看透这事的实质了，你就知道该用哪方面真理来解决这个问题了。只有真理能解决人的各种难处，解决人各种偏谬的思想、狭隘的观点或者堕落的性情，还有各方面的败坏问题。你们只管追求真理，不断地用真理解决问题，就能脱去败坏性情达到顺服神了。如果不管临到什么问题都只靠人的办法、人的克制，这些难处以及败坏性情永远解决不了。有人说：“我多读神的话，每天我都花几个小时的工夫来读神话，就肯定能达到性情变化吗？”那就看你怎么读神的话，能不能达到明白真理、实行出真理。如果读神话只是走过程，也不追求真理，那就得不着真理了，得不着真理，生命性情肯定也得不到变化。总之，不追求真理绝对不行，要达到性情变化必须得追求真理、实行真理，只读神话不实行真理绝对不行。像法利赛人一样专门给人传讲神的话，告诉人怎么实行，而自己不实行，这是错误的道路。神要求人多读神的话，为的是让人能明白真理、能实行真理，活出真理实际。神让人进入真理实际，遵行神的道，走上追求真理的正确人生道路，这跟神要求的实行尽心、尽力尽本分有直接关系，跟随神必须借着尽本分经历神的作工才能达到蒙拯救、被成全。
　　
　　选段35
　　
　　现在临到不合观念的事能不能影响你尽本分？比如，有时工作忙了需要人受点苦、付点代价才能尽好本分，有的人就心生观念产生抵触，还能消极怠工，有时工作不忙了尽本分轻松一些，有的人就高兴了，心里说“尽本分总这样轻松就好了”，这是什么人哪？这是懒惰、贪享肉体安逸的人。这样的人尽本分有没有忠心？（没有。）这样的人也说愿意顺服神，但他的顺服是有条件的，必须得合乎他的观念，还不能受苦，这样才可以顺服，如果临到患难使他受苦他就会大发怨言，甚至悖逆神、抵挡神，这是什么人？这是不喜爱真理的人。当神作的合他观念、合他意愿不需要他受苦付代价时他能顺服，如果神的作工不合他的观念、喜好需要他受苦付代价他就不能顺服了，即使外表不反对心里也是抵触、不痛快，就觉得自己受了很大的苦，心里有抱怨。这是什么问题？这就表明他不喜爱真理。那他祷告、起誓、立心志能不能解决这个问题？（不能。）那这个问题该怎么解决？首先得明白神的心意、神的要求，得明白到底什么是真实的顺服，还要认识什么是悖逆、什么是抵挡，反省自己有哪些败坏性情拦阻你顺服神，把这些事看透。如果是喜爱真理的人就能背叛肉体，尤其是肉体的喜好，然后实行顺服神，按神的要求去做，这样就能解决败坏、解决悖逆达到顺服神了。如果你不明白真理，你就看不透这些事，你就不会分辨自己里面的情形，看不透是什么东西拦阻你顺服神，那你就没法背叛肉体、实行顺服神了。如果连肉体喜好都背叛不了，那人尽本分就很难达到忠心了，这能是顺服神的人吗？人没有忠心，尽本分能合格吗？能达到神的要求吗？肯定达不到。要想达到合格的尽本分，起码得能实行真理、对神得有真实顺服才行，不能背叛肉体喜好就实行不出真理来。总凭己意行事就不是顺服神的人，即使偶尔能顺服神也是有条件的，是在合你观念、你心情好的时候你才能顺服。如果神作的不合你观念，给你安排的本分、摆设的环境让你受了很多苦，让你很难堪，让你感觉很不如意，这时你能不能顺服？你就不容易顺服了，你会有很多理由悖逆神、抵挡神，即使过后反省自己也不容易背叛肉体，因为背叛肉体不是简单事。怎样能达到背叛肉体呢？当然必须得寻求真理，得认识自己的败坏实质、败坏丑态，达到恨恶自己了，恨恶肉体的喜好、恨恶肉体的实质，你就愿意背叛肉体了。如果不明白真理，对肉体的东西就恨不起来，恨不起来就没法背叛了，所以要祷告神、依靠神才有路可行，人没有真理就没有力量，想实行真理也实行不出来，不会祷告神、依靠神绝对不行。
　　
　　有的人不追求真理，只贪享肉体安逸，不愿为得真理而受苦，只要受点苦就抱怨，就埋怨神，也不寻求真理解决，还祷告神说：“神哪，你的身份、实质是那么高贵，我不配爱你，我愿意顺服你，无论在什么情况下我都愿意顺服你，愿你引导我、光照开启我。如果我不能真实地爱你、顺服你，求你鉴察，求你惩罚我，审判临到我。”这么祷告完了还觉得挺好，这是不是一堆空话呀？总祷告空话，喊点字句道理，能不能解决问题？（不能。）祷告说空话是什么性质的问题？是不是带点欺骗性质？到神面前这么祷告有用吗？自己又懒惰，又不能吃苦，又贪享肉体安逸，明知道是真理还不能顺服，明知道是自己的本分还不能守住，明知道自己没有尽心尽力还说要爱神，这是不是欺哄神呢？神最厌憎宗教仪式的祷告，向神祷告必须是真心的神才悦纳。你没有真心话就别说，别总到神面前说假话、瞎起誓欺骗神，别说自己多么爱神、多么想对神忠心，你的愿望你若是达不到，你也没那个心志、没那个身量，你千万别到神面前那么祷告，那叫奚落。奚落是什么意思？有耍笑、玩弄的意思。人如果带着这种性情到神面前祷告，说轻了这是欺骗，说严重了，你常常这样做你这个人的人品太低贱了，神若是定你的罪，你这是亵渎啊！人没有敬畏神的心，不知道怎么敬畏神，不知道怎么爱神、满足神，如果是人对真理不透亮或者有败坏性情神不计较，但是人活在败坏性情里来到神面前用外邦人欺哄人的方式来对待神，而且“郑重其事”地到神面前跪下来祷告，用这些话来欺哄神，这样祷告完之后不但没有任何责备，也不感觉自己做的事问题严重，这还能有神同在吗？这就没有神同在了。一个根本没有神同在的人能不能得着神的开启光照？在真理上能不能得着亮光？（不能。）这就麻烦了。你们这样的祷告多不多？是不是常常有啊？（是。）人在世上混久了社会气味太浓、痞性太重，被撒但的毒素、撒但的哲学都浸透了，出口就是虚伪的话、骗人的话，祷告总说空话、道理的话，不说心里话、不说实际难处，总是为自己的喜好祈求，总是求神祝福，很少有寻求真理的心，也不是凭着顺服神的心祷告，这样的祷告流露出来的都是欺骗、都是伪装，败坏性情太严重了，简直就成了活鬼。来到神面前祷告不会说人话、不会说心里话，而把撒但的欺骗、伪装都带到神的面前，这是不是触犯神的性情？神能垂听这样的祷告吗？神对这样的人是厌烦，绝对不会喜欢。这样的祷告可以说都是欺骗神、糊弄神的，根本不是在寻求真理，也不是在跟神说心里话交心，与神的心意、神的要求格格不入。从根源上看，这是人的本性造成的，这不是一时的败坏流露。他认为，“反正神看不见摸不着，神在哪儿也不知道，我随便跟神说几句，还不知道神有没有听呢！”他以怀疑的心态祷告神，以试探的心态祷告神，祷告完不还是虚空的感觉吗？一点儿果效也没有，这不就麻烦了吗？祷告是建立在信心的基础上，是在心灵里祷告，跟神说心里话，跟神交心，向神寻求真理，这样心里就有平安，就感觉有神同在，这就是神在暗中垂听。每次这样从心灵里祷告神就好像跟神见了一面似的，信心增加了，跟神的关系又密切了，又近了一步，心里感到充实，也特别踏实，这就是祷告之后的真实感觉。宗教式的祷告就是走形式，天天重复那几句话，说得连自己都不愿意说了，祷告完之后什么感觉也没有，也没有丝毫果效，这样的人能有真实的信心吗？这是不可能的。
　　
　　有的人尽本分没有忠心，总应付糊弄，或者觉得尽的本分太苦太累，不想顺服，总想逃，总想拒绝，总想尽点轻松的，不经风吹日晒、不担风险、肉体能安逸一些的本分，心里明知道自己懒惰，贪享肉体安逸，受不了苦，但跟谁也不说自己真实的想法，怕别人知道笑话，嘴上还说“得好好尽本分，对神得有忠心”，哪件事没做好还跟大家说，“我这人没人性，没有忠心尽本分啊”，其实心里根本不是这么想的。人有这样的情形时怎么祷告是有理智的祷告？主耶稣说要用心灵和诚实敬拜神，你来到神面前你的心得是诚实的，别伪装，别当着人的面说一套，自己心里想一套，来到神面前伪装自己，说点好听的、说点漂亮话，像做文章一样，这不是欺骗神吗？结果神看你不是用心灵和诚实敬拜神的人，你心灵不诚实，太阴险、太邪恶，心术不正，神就离弃你了。那对于人日常生活中经常临到的这些事、经常能接触到的这些问题，人应该怎么祷告？得学会跟神说心里话。你说：“神哪，我现在尽这个本分太累，我这人贪享肉体安逸、懒惰、好逸恶劳，不能在你交给我的本分上献上我的忠心，我连尽力都达不到，总想逃，总想拒绝，总应付糊弄，求你管教我。”这是不是实话？（是。）你敢不敢这么说呢？说完之后又怕万一哪天神真管教怎么办，又害怕了，提心吊胆的，总是小心眼儿。人尽本分总想少吃苦贪享肉体安逸，有点难处、费点劲或者稍微累点就想退缩，总挑挑拣拣，受点苦还总琢磨“神知不知道、纪不纪念呢？我受这么大苦以后有没有什么赏赐啊？”总想求个结果。这些问题都得解决。以前我交代一个人去传个话，之后他来汇报的时候就先把自己的功劳说一番，说他是怎么解决这个问题的，操了多少心、费了多少口舌，那个人多难办，他又跟那个人说了多少好听的话，最后把事办成了，他就总邀功，一个劲儿说这些话。言外之意是什么？“你得夸夸我，得给我一个许诺，告诉我以后能得什么赏赐。”这是明着要赏啊。你们说做这点事值得夸吗？尽点本分总要人夸奖这是什么性情？这是不是撒但本性啊？就做这点事都要夸奖、都要赏赐，这要是做大事、作大工作是不是就不得了了？如果得不到神的称许祝福能不能造反哪？能不能到三层天上跟神理论哪？那他信神走的是什么道路啊？（敌基督道路。）敌基督道路，和保罗一样。保罗就总向神索要赏赐、索要地位，如果神不给赏赐他就要消极怠工，就要抵挡主、背叛主。你们说，尽本分受点痛苦就要赏赐这是什么人？（恶人。）人性太恶。那一般人里面有没有这些情形？每一个人都有这些情形，人的本性实质都是一样的，只不过有的人表现得不那么强烈，他有理性，知道这么做、这么想不对，不能要。但是有这个情形怎么办哪？就得寻求真理解决。哪方面真理能解决这个情形？关键人得知道自己是谁，应该站什么地位，应该追求走什么样的道路、做什么样的人，这些是起码应该知道的。一个人如果连这些都不知道那就谈不上什么明白真理、实行真理、追求蒙拯救了。
　　
　　尽一些特殊的本分或者是苦点累点的本分，一方面人总得揣摩这个本分该怎么尽，人应该受哪些苦、应该怎么守住自己的本分、应该怎么顺服，另一方面还要省察自己的存心有什么掺杂，对尽本分有什么拦阻。人天性里都不愿意受苦，没有一个人是越受苦越有劲、越受苦心里越快乐，没有这样的人，人肉体的本性就是一受苦就忧愁、苦恼。但是你们现在尽这些本分有多少苦可受？就是肉体累点、劳苦点。如果你连这点苦都受不了那算不算有心志？算不算真心信神？（不算。）这就不行。在神家尽本分没有人监督你，也没有人看管你，全凭自觉，人都是凭信心、凭良心理智尽本分，你做得好还是不好只有神鉴察。如果人在尽本分中或者在自己所处的人事物当中无论流露什么败坏性情从来没有知觉、没有责备，这是好事还是坏事？（坏事。）为什么说是坏事？人的良心理智有一个最低标准，如果良心都没有知觉，不能约束你不做坏事，不能约束你的行为，你做事触犯行政、触犯原则，没有人性，心里也没有责备，这是不是没有道德底线？是不是没有良心知觉？（是。）那你们平时做错事的时候，或者违背原则，或者是尽本分长期不忠心，你们有没有知觉？（有。）那你的良心能不能约束你让你凭着良心理智做事，凭着真理原则做事？如果你是明白真理的人，你能不能从凭良心行事提升到按真理原则做事？如果能做到的话，那你就能蒙拯救。尽本分能吃苦这不是简单事，能把一方面的工作作好也不简单，肯定是有一些神话真理在他里面起作用了，不是说他天生就不怕苦不怕累，哪有这样的人？都是有一些动力，有一些神话真理作他的根基了，当本分临到时，他的观点、立场变了，尽本分时就轻松，肉体受点苦、受点累就不算什么。那些不明白真理、看事观点没转变的人，他们凭人的想法、观念、私欲、个人喜好活着，尽本分时就不甘心愿意。比如，同样干又脏又累的活儿，有的人说，“我顺服神家的安排，教会安排我什么本分我就尽什么本分，不管是脏活还是累活，是光彩的还是不起眼的，我没有要求，我都把它当本分接受，这是神交给我的托付，脏点累点这是我该受的苦”，所以他作工作的时候就觉得没受什么苦，别人觉得又脏又累，他觉得轻松，因为他心里坦然，他是为神做的，就不觉得有难处。有的人干点脏活、累活或者不起眼的活儿总觉得这对他的身份、人格是侮辱，是人不尊重他、小瞧他、欺负他，所以同样的工作、同样的量他做起来就费劲，他做什么心里都有怨气，做什么都觉得不如意、不顺心，里面尽是消极、抵触。他能消极、抵触，这是因为什么？根源在哪里？多数都是因为尽本分不给工资，都是白干，如果给赏赐也行，但能不能得赏赐也不知道，人就觉得尽本分不值，就等于白干，所以尽本分就常常消极、抵触，是不是这么回事？说白了，这些人就不愿意尽本分。那没有人勉强他们，他们为什么还能来尽本分呢？那就是自己勉强自己，是为了得福、为了进天国不得不这么做，这是很无奈的表现，跟神搞交易就是这种心态。有人说，那怎么解决他们心里消极、抵触的问题呢？只能靠交通真理解决，如果他们不喜爱真理，怎么交通真理也接受不了，那他们就是不信派，被显明了。因为他们是想搞交易，是无利不起早，如果神应许给他们赏赐，让他们进天国，写下保证书，那他们尽本分保证就起劲了。其实神的应许是公开的，追求真理的人就能得着，不追求真理的人没法得到，他们对神的应许也不是不知道，只是他们心里感觉渺茫，没把握，神的应许对他们来说就像空头支票似的，他信不来，没有真实的信心，这就没有办法了。他们要现实的东西，如果给他们发工资，他们保证也会有劲，但那些没有良心理智的人也不一定有劲，他们痞性太重，就是到世界上打工也不会好好干活，也得藏奸耍滑，肯定也会被炒鱿鱼的，这纯属于本性问题。那对于尽本分一贯应付糊弄的人就只能用清除、淘汰来解决了。对不接受真理的人没别的办法，他们的借口、他们的理由都是不可理喻的，他们的人性品质到底怎么样就不用说了。
　　
　　现在多数人都开始尽本分了，对于什么是本分，本分是怎么产生的、是谁给的，你们清不清楚？（本分是神给人的托付。）对了，你信神来到神家，能接受神的托付，就是神家的人，神家安排你的事，神告诉你该遵行的道，神给你的托付，这些对你来说就是本分，这是神交给你的。你吃喝了神的话，明白了神的心意，也听明白了神家的安排，心里知道了自己该尽的本分是什么、能够尽到的责任是什么，你接受了神的托付，开始尽本分，你就成为神家中的一员，成为福音扩展的一分子了。神把你当成神家的一员，当成了扩展神工作的一分子，那就有你该尽的本分。凡是你能够做到的、你能够得上的都是你的责任、你的本分，可以说这些就是神的托付、就是你的使命，这是义不容辞的。本分是从神来的，是神交给人的责任、托付，那人该怎么领受呢？“既然是我的本分，是神托付给我的，那就是我的义务、责任，我应当义不容辞地接受，不能推辞、拒绝，不能挑、不能选，临到我的肯定就是我该做的，不是没有资格选，而是不应该选，这是受造之物该有的理智。”这就是顺服的态度。有些人尽本分总挑肥拣瘦，总想做轻省的活儿、做自己喜欢做的活儿，不能顺服神家的安排，这说明人身量太小，不具备正常人的理智。如果是年轻人，在家里娇生惯养没吃过苦有点任性还情有可原，只要能接受真理就会逐渐变化，如果是三四十岁的成年人还这个德性，那就是懒惰的问题了。懒惰的病是先天的，最不好医治，属于本性的问题，非得在特殊环境、背景之下被逼无奈才能受点苦、受点累。就像有些乞丐明知道做乞丐受人鄙视、受人歧视，但因为懒不愿意干活就只能硬着头皮做乞丐了，否则就得饿死。总之，尽本分如果不能认真负责早晚得被淘汰。信神不能顺服神这是最大的过犯，如果你拒绝尽本分或者总嫌苦怕累，这就是没有良心理智的人，你不适合尽本分，你可以离开。到有一天你意识到了不尽本分就是拒绝造物主给你的托付，就是悖逆神的人，没有良心理智，意识到信神应该尽好本分，这是必须的，那你就规规矩矩地把你的本分尽好，这就有顺服了。在本分上有悖逆、有消极，就是对神一点儿顺服都没有，这就不是真心为神花费的人，只有甘心把本分尽好才是顺服神起码的表现。那本分是怎么产生的？（本分是从神来的，是神给人的责任。）本分是神给人的责任，那外邦人有没有本分哪？（没有。）为什么说没有呢？（他们不是神家的人。）对了，外邦人只是为肉体生活忙碌，他们所做的不配称为本分，他们是属世界的，是属撒但的。神只是给他们安排一生的命运，什么时间降生、生在什么家庭、长大后做什么工作、什么时候死，神没有拣选他们，也不拯救他们。信神的人就不一样了，往小了说，人在神家做的每一样活儿都是人该尽的本分；往大了说，在神整个经营计划中，每个受造之物尽的本分都是在配合神的工作，说白了，就是为神的经营计划效力。不管你效力有没有忠心，也谈不上是遵行神旨意的人。事实上，人如果真能尽上自己的本分，能达到见证神的果效，得到神称许了，那才够得上是神的子民，是合格的受造之物。你把神交给你的每一样本分都尽好了，达到合格了，你就是神家中的一员，是神所承认的神家中的人。
　　
　　选段36
　　
　　《做诚实人才有真快乐》这首歌里的话说得都挺实际，我选几句话交通一下。先交通这句话，“尽心尽意守住本分没肉体顾虑”，这是什么情形？人能尽心尽意守住本分，这样的人怎么样？有没有良心？有没有尽到受造之物的责任？对神有没有还报？（有。）他能尽心尽意守住本分，就是尽本分认真、负责任，不应付糊弄、不偷奸耍滑、不推脱责任，态度端正，情形正常、心态正常，有良心、有理智，对神有体贴，尽忠职守。“没肉体顾虑”指什么呢？这里面也有一些情形，大的方面就是不为自己的肉体前途考虑什么，不为自己的以后作打算，不考虑自己以后老了怎么办、有没有人养活、接下来该怎么生活，不考虑这些，一切顺服神的摆布安排，把本分尽好这是第一要务，守住自己的本分，守住神给的托付，这是第一重要的事。人能尽好受造之物的本分，这是不是有点人样了？这就是有人样了，起码得尽好本分，有忠心，尽心尽意。什么叫“守住本分”呢？就是无论临到什么难处不撂挑子、不当逃兵、不推脱责任，尽上自己的所能，这叫守住本分。比如，安排你做一件事，没人看着也没人督促，你怎么做是守住本分？（接受神鉴察，活在神面前。）接受神鉴察这是第一步，这是一方面，另一方面还要做到尽心尽意。怎么做能达到尽心尽意呢？就得接受真理、实行真理了，就是不管神怎么要求都得接受、都得顺服，就得把尽本分当成自己的事去做，不用人看着管着，不用人把关、督促、监督甚至修理对付，你心里得想“尽这个本分是我的责任，这是我分内的事，既然把这事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，我就埋头一个劲儿地去做，尽上我的所能把这事办好”，就一直坚持这样做，不受任何人事物辖制，这就叫尽心尽意守住本分，这就是人该有的样式。那人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事这就不行，这没有忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这就不只是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心这个要求标准比良心标准就高一些，这就不是只尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何他都严格要求自己尽好本分完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候会受一些外面的事影响，或者只是尽力就完事了，达不到尽心尽意地尽好本分，但达到忠心就不容易了，这就得尽心尽力，把整个心都用在尽本分上、把所有的力量都用在尽本分上，这样尽本分就有忠心了，就不是只出力的事了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分有时候肉体就得受点苦、就得付点代价，把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境都不影响、不耽误尽本分，让神满意，这就需要能付代价，肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃，还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等这些都得放下、都得撇弃，甘心尽好本分，这就达到忠心了，这样活着就有人样了。这样的人不仅仅是有良心，他是在良心标准的基础上用神要求人的忠心来衡量、要求自己，他是朝着这个目标努力追求。这样的人在人间就很稀少了，在神选民中可能一千人、一万人里才有一人，这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？当然活得有价值，这就是神宝爱的人。
　　
　　下一句歌词说，“虽然素质很差但我有颗诚实心”，这句话听着都感觉挺实在，这里就有神对人的要求。什么要求呢？就是素质差不要紧，但得有颗诚实的心，这样也能得到神的称许。不管什么情况、什么背景你必须得做诚实人，说诚实话、办诚实事，尽本分能尽心尽意、有忠心，别耍滑头，别做圆滑诡诈的人，别说谎欺骗，说话别兜圈子，得根据真理行事，做追求真理的人。很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也达不到合格，做事虽然尽心尽力了，但总也掌握不住原则，果效还是不太好，最后只能埋怨自己素质太差，人就消极了。那素质差就没路了吗？素质差这不是死病，神从来没说素质差的人就不拯救了。以前说过，神为了诚实而愚昧的人哀愁，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，因为素质差真理明白得浅，不够具体、不够实际，常常停留在表面上，停留在字句上，停留在道理、规条中，所以很多问题都看不透，尽本分总也掌握不住原则，本分总也尽不好。那素质差的人神就不要了吗？（不是。）神给人指明的路途、方向是什么？（做诚实人。）做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说“虽然我素质差，可我的心诚实”，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意、不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心尽力把本分尽好，把神家交给你的事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白、知道怎么做却不去做，这就不是尽心尽力了，这是藏奸耍滑。尽本分藏奸耍滑的人是诚实人吗？绝对不是，这样圆滑诡诈的人神不用，必须淘汰。神只用诚实人尽本分，就是忠心效力者也必须是诚实人，一贯应付糊弄、藏奸耍滑的人都是诡诈人、都是魔鬼，都不是真心信神的人，都是被淘汰的对象。有些人觉得“做诚实人其实是容易的，就是达到说实话不说谎话就行了”，这种说法怎么样？做诚实人是这么小的范围吗？肯定不是，你得把自己的心亮出来交给神，这是诚实人该有的态度。所以说，诚实的心太宝贵了。言外之意是什么呢？就是这颗心能支配你的行为，能改变你的情形，能使你有正确的选择，使你能顺服神得到神的称许，这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心那你就应该活在这样的情形里，有这样的行为，有这样的付出。这些歌词得好好揣摩揣摩，哪句话都不是字面意思那么简单，真揣摩明白了就有收获了。
　　
　　再看另外一句歌词，“在凡事上尽上忠心满足神心意”，这话有实行的路。有些人尽本分临到难处就消极，就不愿意尽本分了，这人就有问题了，他到底是不是真心为神花费？他应该反省自己为什么临到难处就消极，为什么不能寻求真理解决问题。如果他会反省自己，能寻求真理，就能看见自己存在的问题。其实，人最大的难处主要是败坏性情的问题，如果能寻求真理，败坏性情就容易解决了，只要把败坏性情解决了，就能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。“凡事”就是无论什么事，不管是神交给你的，还是带领工人安排你的，还是意外临到你的事，只要是你分内的、你能尽上责任的，你都尽上忠心，尽到自己该尽的责任、该尽的本分，以满足神心意为原则。这个原则听起来有点大，人有点够不上，若说得实际一点，就是尽好自己的本分。守住本分、尽好本分不是简单的事，不管是做带领工人还是尽哪方面本分，都得明白一些真理。要把本分尽好，不明白真理行不行？不守住真理原则行不行？如果各方面真理你都明白了，都能根据真理原则实行，这就是尽好本分了，就是守住本分了，你就进入真理实际了，就能满足神的心意了，这就是实行的路。这容不容易做到？你尽的本分如果是你擅长的、喜欢的，你感觉是自己的责任、自己的义务，是天经地义该做的事，你心里很幸福、很快乐、很舒畅，这是你愿意做的，你能尽上忠心，你觉得这是在满足神。但是，有一天临到一个你不喜欢的本分或者你从来没尽过的本分，你能不能尽上忠心呢？这就考验你是不是在实行真理了。比如，你在诗歌组尽本分，你会唱歌，这是你喜欢做的事，你愿意尽这个本分，如果交给你另外一个本分，让你去传福音，这工作有点难度，你能不能顺服下来？你不想去传福音，就一个劲儿地说“我喜欢唱歌”。如果带领工人劝你“操练传福音吧，多装备点真理，对你生命长进更有利”，你还坚持说“我喜欢唱歌，也喜欢跳舞”，怎么交通也不想去传福音。因为什么不想去？（不感兴趣。）不感兴趣就不想去，这是什么问题？这就是凭喜好、凭个人的口味选择本分，没有顺服。没有顺服这就是问题，如果不寻求真理解决那你就不会有真实的顺服了。在这件事上应该怎样做到有真实的顺服？怎样做才能满足神的心意？这时候就得寻求、揣摩这方面真理了。要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是只尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你感兴趣的还是你不喜欢的，或者是你从来没做过、有难度的，你都应该接受顺服，不但要接受还要主动地配合，去学习业务、去经历进入，哪怕受苦受累、受羞辱、被孤立也要尽上自己的忠心，能这样实行才能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。你得把它当成本分去尽，而不是当成自己的事业。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，人的本分就是这么产生的。神交给你的托付，这就是你的本分，你按着神的要求去尽本分，这是天经地义的。你看准了这是神的托付，这是神的爱、神的祝福临到你了，你就能以爱神的心来接受本分，你就能在尽本分上体贴神的心意，就能为了满足神而克服所有的难处。真心为神花费的人绝不能拒绝神的托付，不能拒绝任何的本分。不管神托付什么本分，不管有什么难处都不应该拒绝，而应该接受过来，这是实行的路，也就是在凡事上都能实行真理、尽上忠心来满足神。这里的重点在哪儿？在“凡事”上。“凡事”就不一定都合乎你的意愿，也不一定都是你喜欢做的、喜欢接受的。有的事你不擅长还需要学习，有的事有难度，有的事需要你受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的你就应该从神领受，把这个本分接受过来，用心尽好这个本分，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。不管临到什么事都得寻求真理，确定怎么实行合神心意就怎么实行，这么做才是实行真理，才能进入真理实际。
　　
　　还有一句歌词，“心怀坦荡没有诡诈活在光明中”，这路是谁给的？（神。）人能心怀坦荡就是诚实人了，就是人的心、人的灵已经向神完全打开了，没有什么可隐藏的，没有什么可回避的，心都交给神了、亮给神了，就是他的全人都给神了，他跟神还能有隔阂吗？就没有了，这就容易顺服神了。神说他诡诈他承认，说他狂妄自是他也承认。他不是只承认就完事了，他还能悔改，往真理原则上够，达到知错必改、有错必纠，不知不觉就改掉了许多错误的做法，诡诈、欺骗、应付糊弄的表现就越来越少了，越活越光明正大，越活离做诚实人的目标越近，败坏流露越来越少了，这就活在光明中了。人活在光明中这是神作的，这一切荣耀归给神，人没什么可夸的。人活在光明中就是明白各项真理了，有敬畏神的心了，凡事临到都知道寻求真理、实行真理了，活得有良心理智了。虽然不能称为义人，但是在神那儿看有点人样了，起码说话做事不跟神较劲了，临到事能寻求真理了，有顺服神的心了，这就相对安全、保险了，不可能背叛神了。虽然明白真理不深，但是能听话顺服了，有敬畏神的心，能够远离恶了，交给他一项任务或者一项本分他能尽心尽意、尽自己所能地去做了，这样的人就值得信赖了，神对他放心了，这样的人就是活在光明中了。活在光明中的人是不是能接受神的鉴察？他的心还能向神隐藏吗？还能有向神都不能说的隐私吗？背后还能有见不得光的小动作吗？不能了。他的心完全向神敞开了，就是没有什么藏着掖着的了，他能跟神说心里话，无论什么事都能跟神交通让神知道，跟神无话不说，没有一点儿隐藏，达到这个标准人就活得轻松、活得自由释放了。
　　
　　选段37
　　
　　尽本分主要根据什么原则？得按神家的标准、原则、要求来做，按照真理实行，以神的话、以真理、以维护神家工作与神家利益为原则，尽心、尽力尽好自己的本分。那给自己办事一般都怎么做？随心所欲，做事都是“利”字当头，自己的利益至上，怎么对自己有利就怎么来，完全是为了满足自己的肉体私欲，丝毫不考虑什么正义、什么良心理智，心里没有这些东西，只会凭着撒但性情按人的喜好做事，处处玩诡计，凭撒但哲学活着。这是什么活法？这是撒但的活法。跟随神尽本分就应该按照真理原则办事，最低限度得有良心理智，得有底线。有人说，“我今天心情不好，这事我想应付”，这是不是有良心的做法？（不是。）想应付的时候自己心里有没有知觉？（有。）有没有没知觉的时候？（也有。）那过后能不能省察出来呢？（能省察一些。）省察出来之后，再有类似应付糊弄的想法时，能不能背叛，能不能解决？（当意识到的时候，也能背叛一些。）每次背叛自己的想法、意愿的时候都需要一场争战，如果争战到最后还是你的私欲占了上风，那你这个人就是故意抵挡神了，就很危险。如果你信神十年，前三年就是混，有股热心，三年以后意识到信神还得实行真理，还得进入真理实际、背叛肉体，然后就开始一点一点认识到自己有败坏、有恶毒，自己有邪恶的本性、狂妄的本性，这个时候对自己就有真实认识了，就是认识到自己的败坏实质了，就感觉接受真理太有必要了，解决败坏性情是关键，这个时候才感觉自己没有真理实际太可怜了。虽然你每次流露败坏性情的时候心里都有一番争战，但还是胜不过自己的私欲，还能随着自己的喜好行事。其实你心里也清楚，你心里还是撒但性情当家所以很难实行出真理，这就证明一点儿真理实际都没有，到底能不能达到蒙拯救还真不好说。你如果真有心志就应该把明白的真理实行出来，在实行真理时不管有什么败坏性情拦阻你都应该祷告神、依靠神，寻求真理来解决，敢于向败坏性情宣战，敢于背叛肉体，有这样的信心就能实行出真理了。虽然偶尔也有失败的时候，但你不气馁，还能靠祷告神、仰望神来得胜撒但。这样争战几年，得胜肉体、实行真理的时候就多了，失败的时候就逐步减少了，即使偶尔失败也不消极，还祷告神、仰望神，直到能实行出真理来，这就有希望了，是拨开云雾而见青天了。实行真理只要有成功的时候就证明是有心志的人，是有希望能达到蒙拯救的人。追求真理的人实行真理也都是经过多次失败后，最后才进入真理实际的，不管失败多少次，不管怎么消极，只要能依靠神、仰望神就总有成功的时候，不管失败多少次，反反复复多少回，人都不放弃，这就有希望。当有一天，真发现自己能实行真理了，能按原则办事了，在关键的事上，尤其在尽本分的事上不向撒但妥协，没有放弃本分，并且能站住见证了，这就绝对有希望蒙拯救了。
　　
　　在每次实行真理的时候，都要经过心里的争战，你们说实行真理有没有不经历争战的？绝对没有，除非这个人已经进入真理实际了，败坏性情流露得很少了，才基本没有大的争战了，但在特殊情况、特殊背景下还是有点争战的。就是说，越明白真理的人争战越少，越是不明白真理的人争战越多，尤其是初信的人，在每次实行真理时心里争战得都特别激烈。为什么激烈？就是因为人不但有自己的喜好、肉体的选择，还有实际难处，另外还有败坏性情的拦阻。你明白一方面真理得与这四方面的拦阻争战，也就是起码得通过这三关、四关的拦阻才能实行出真理来。你们有没有这样不断与败坏性情争战的经历？需要实行真理维护神家利益的时候，你们能不能胜过败坏性情的辖制站在真理一边？比如，你跟一个人配搭落实教会清理工作，但他总给弟兄姊妹交通神是最大限度拯救人，要凭爱心对待人、要给人悔改机会，你从他的交通中意识到这里面有问题。虽然他说的话听着好像挺对，但细分析发现他有存心、有目的，他是不愿意得罪人，不想落实工作安排。他这么交通，有些身量小、没分辨的人就能受他搅扰，就会没有原则地瞎讲爱心，不注重分辨人，也不揭露检举敌基督、恶人、不信派，这对教会清理工作就是个拦阻。不能及时把敌基督、恶人、不信派清理出去就会影响神选民正常吃喝神的话、尽本分，更会打岔搅扰教会工作，使神家利益受损害。这时你该怎么实行？你看出问题了就得站出来揭露他、制止他，得维护教会工作。如果你琢磨，“我们是配搭，我直接揭露他他若是不接受，那我们不就翻脸了吗？不行，不能直说，得委婉点儿”，你就简单提醒、劝勉几句。他听后不但不接受还讲了一堆理由反驳你。你看他不接受，如果任由他继续打岔搅扰那神家工作就要受损失，你该怎么办？你祷告说：“神哪，你摆布安排吧，你管教他吧，我没办法了。”你觉得自己制止不了就听之任之，这是负责任的表现吗？你有没有实行真理啊？如果你制止不了他，为什么不向带领工人反映呢？为什么不把这事拿到聚会中让大家交通讨论呢？你不这么做难道过后心里就没有责备吗？如果你说“我管不了就不管，反正我也提醒他了，是他不接受，我问心无愧”，那你是什么心啊？你是真实的爱心还是坑害人的心啊？你的心也太歹毒了，因为你临到事怕得罪人，没坚持原则。其实你心里也清楚他这么做有自己的目的，这事不能听他的，但是你没能坚持原则、没能限制他迷惑人，最后损害了神家的利益。过后你有没有责备？（有。）有责备能挽回损失吗？挽回不了。过后你又琢磨：“反正我尽到责任了，神也知道，神鉴察人心肺腑。”这是什么话？这是骗人的鬼话，既欺骗人又欺骗神。没尽到责任还找理由借口来推卸责任，这就是诡诈、刚硬。这样的人有没有正义感？对神有没有真心？（没有。）这就是丝毫不接受真理的人，是属撒但的种类。临到事你凭处世哲学活着，不实行真理，总怕得罪人，就不怕得罪神，甚至还能牺牲神家利益来维护与人之间的关系，这样做的后果是什么？与人之间的关系你维护得挺好，但是你把神得罪了，神厌弃你，神向你发怒，哪头轻哪头重？你如果感觉不到那你就浑到家了，证明你丝毫不明白真理。你如果一直这样下去没有醒悟就太危险了，最后得不着真理，受亏损的是你自己。你看见有人搅扰神家工作，你做老好人不坚持原则，结果耽误了神家工作，这次你没有寻求真理还做老好人，失败了，那以后再临到这类事能不能寻求真理不做老好人呢？如果始终不能寻求真理还凭撒但哲学活着，那就不是受亏损的问题了，最后是被淘汰受惩罚。你有老好人的存心观点，你在任何事上都不会实行真理坚持原则，你就总会失败跌倒，你如果没有醒悟，始终不寻求真理，那你就是不信派，永远得不着真理生命了。那你应该怎么办？临到涉及神家利益的事时你得祷告神向神呼求，求神加给你信心、力量，使你能坚持原则，做你该做的，按原则办事，站住自己该站的立场，维护神家利益，别让神家工作受损失。如果你能达到背叛自己的利益、自己的脸面，背叛老好人的观点，用诚实单一的心做你该做的，这就胜过撒但了，你就得着这方面真理了。如果你一味地坚持凭撒但哲学活着，维护与人之间的关系，总也不能实行出真理、不敢坚持原则，那你在其他的事上就能实行真理吗？你还是没信心、没力量。总也不能寻求真理、接受真理，这样信神能不能得着真理？（不能。）得不着真理能不能蒙拯救呢？不能蒙拯救。你总凭撒但哲学活着，没有丝毫的真理实际，还是活在撒但权下的人，是绝对不能蒙拯救的。应该看清楚，得着真理是蒙拯救的必备条件。那怎么能得着真理呢？就是你能实行真理了，能凭真理活着，真理成为你生存的根基了，你就得着真理有生命了，你就是蒙拯救的人。
　　
　　选段38
　　
　　有些人尽本分业务知识欠缺太多，学点东西特别费劲，这是怎么回事？就是素质差。素质太差的人够不上真理，也不容易学到东西。素质太差的人多数还有致命的缺欠，不但没有良心理智，而且心中没有神的地位，两眼无光、昏昏沉沉，就像畜生一样，只知道吃喝玩乐，不学无术，学什么东西都是简单看看，明白点皮毛就以为明白了，别人跟他多说点他还不愿意听，觉得没必要，别人说什么他都听不进去，都不接受，结果什么事也做不成，简直就是废物。素质差本身就挺致命了，如果性情还不好，还挺缺德，不能听人劝，不能接受正面事物，不愿意学习、接受新的东西，这样的人就是废物！尽本分的人必须得有良心理智，得知道自己半斤八两，知道自己有哪些缺欠，知道自己缺少什么、该补足什么，总感觉自己缺少太多，如果不学习、不接受新事物就能被淘汰，心里有这个危机感就有动力愿意学东西了。一方面多装备真理，一方面多学点尽本分的业务知识，这么实行就能有长进，尽本分才能达到好的果效。只有尽好本分了、活出人样了活得才有价值，所以尽本分是最有意义的事。有些人性情不好，不但无知还挺狂妄，总觉得凡事寻求、总听别人的会让人瞧不起，太丢脸，那样做人没有尊严。其实正好相反，你狂妄自是什么也不学，各方面都挺落后、老旧，没什么见识、没什么思想见地，这才丢脸呢！这才丧失人格，没有尊严。有的人学什么都是一知半解，明白点道理就满足了，就觉得自己有本事了，结果做什么事都做不成，没有一点儿果效。你说他什么也不懂、一事无成他还不服，还一个劲儿讲理，这是不是二杆子？什么事也办不好，这是不是废物？是不是窝囊废啊？素质太差的人最简单的事都办不好，就是窝囊废，活着一点儿价值都没有。有些人说：“我是在乡下长大的，没文化、没见识、素质差，不像你们生活在城市有文化、有见识，所以什么都能做好。”这话对不对？（不对。）不对在哪儿呀？（人能不能做成事跟生活环境没有关系，主要是看人有没有努力学，往上够。）神对待人不根据人文化高低，也不根据人出生在什么环境，也不根据人的才艺高低，而是根据人对待真理的态度。这个态度涉及到什么？涉及到人性，也涉及到人的性情。信神必须能正确对待真理，你有接受真理的态度、谦逊的态度，素质差点儿神也会开启你，也会让你有所得。你素质好，但你总狂妄、总自以为是，认为自己怎么说都对、别人怎么说都不对，别人提什么建议你都拒绝，甚至怎么交通真理你都不接受，总抵触，这样的人能得着神称许吗？圣灵能作工在这样的人身上吗？神不作，神说这人性情不好不配得着神的开启，若不悔改就连你原有的都夺走，这就是显明。这样的人活得很可怜，明明自己什么也不是，哪方面都不行，还觉得自己不错，什么都比别人强，从来不在人面前谈论自己的弱点、缺点，自己的软弱与消极，总逞能，总给别人一种错觉，让人觉得你什么都行，没有软弱，不需要人帮助，不需要听取别人的意见，也不需要从别人身上取长补短，你永远都比别人强。这是什么性情？（狂妄。）太狂妄了，这种人活得可怜啊！其实他真行吗？真能做成事吗？他以前做的许多事都搞砸了，就这样的人还觉得自己什么都行，是不是太没理智了？人没理智到一个地步就是浑人了。这样的人不学新东西也不接受新鲜事物，他里面很枯干、很狭隘、很贫穷，不管在什么事上他都悟不到原则、掌握不了原则、不明白神的心意，就知道守规条，就知道讲字句道理在人前显露自己，结果什么真理也不明白，没有一点儿真理实际还这么狂妄，简直就是浑人，是不可理喻的人，只能被淘汰。
　　
　　你们平时尽本分与人配搭的时候能不能听取不同意见？能不能容许别人说话？（能做到一些了。以前很多时候弟兄姊妹提建议我不愿听，还坚持按自己的想法去做，后来事实显明自己是错的，这才看到弟兄姊妹当时提的建议多数都对，大家一起商量出来的结果才合适，凭自己看不准、有缺少，经历过后体会到和谐配搭特别重要。）从这事上看到什么了？经历过后有没有得着益处、明白真理啊？你们说，人有没有完人啊？即使是强人、是有本事有才能的人也不是完人，这是事实，人得有这个认识，这也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的态度，这是人该具备的理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处与缺点，也能正确对待别人的长处与缺点，这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理，能进入这方面的真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。如果你总觉得自己不错，别人都不如你，你总要一个人说了算，这就要麻烦，这是性情有问题。这样的人是不是狂妄自是啊？如果别人说得对，但你觉得接受了他的建议他可能会小瞧你，觉得你不如他，你就决定不听他的，就想方设法高谈阔论压过他，让他高看你。你总用这种方式跟人相处能达到和谐配搭吗？不但不能达到和谐配搭还有负面作用，时间长了大家都认为你这人太诡诈、太狡猾了，人都测不透，你不实行真理，不是诚实人，人就反感你。如果大家都反感你，这是不是被弃绝了？你们说，人都弃绝的人神会怎么对待？神也厌憎。神为什么厌憎这样的人呢？虽然他尽本分的心是真实的，但他这种做事的方式是神厌憎的，他所流露的性情，每一个心思意念、存心在神看都是邪恶的，是让神恶心、厌憎的。人总用卑鄙的手段说话做事，达到让人高看的目的，这种做法神厌憎。
　　
　　人在神面前尽本分或者作任何一项工作心一定得是纯洁的，就像一碗清水似的，清澈见底，没有掺杂。那什么样的心态是对的呢？就是你无论做什么事，自己心里怎么想的、有什么思路都能拿出来跟大家交通，有人说你这个思路不行，又提出一种想法，你觉得这个想法不错，就否认自己的，按别人的实行。通过你这么实行，大家看到你这个人能接受别人的意见，能选择正确的路途，做事有原则也有透明度，清澈见底，心里没有阴暗面，做事说话凭着真心、凭着诚实的态度，一是一、二是二，是就说是、不是就说不是，没有什么手段、没有什么隐瞒，就是你这个人是透明的。这是不是一种诚实的态度？这是人对待人事物该有的态度，这种态度就代表这个人的性情。相反，心里怎么想的总也不跟人敞开、沟通，做什么事也不跟人商量，心对人总是关闭，好像处处防备人，把自己包裹得严严实实，这样的人是不是很诡诈？比如，他有一个想法，自己认为是高明的想法，心里就想：“这高明的想法我不能说，我若是说了之后别人用上了就抢了我的风头，我先留一手。”如果是他测不透的事，他会想，“我先不说，说完之后万一有比我高的，这不是出丑了吗？大家就知道我的实底了，知道我有这方面的短处，我不能说”。不管出于什么考虑、什么存心，他都是怕大家看透他。总用这种观点、态度对待自己的本分、对待人事物，这是什么性情？这就是弯曲诡诈、邪恶的性情。外表上他认为能说的都跟别人说了，但背后有所保留。保留的是什么？是涉及到自己脸面、利益的东西，他认为这些是隐私，绝对不能说，跟谁都不能说，跟父母也不能说，绝对不说。这就麻烦了！你以为你不说神就不知道吗？人嘴上也说神知道，但是心里能确定神知道吗？人从来意识不到“神知道这一切，我心里想什么虽然没流露出来，但是神在暗中鉴察，神绝对知道，我不能隐瞒神。所以这事我必须得说出来，跟弟兄姊妹赤露敞开地交通，无论我的想法、思路是好的还是不好的，我都得如实说出来，我不能弯曲诡诈、自私卑鄙，我得做诚实人”。人如果能这么想，这是对的心态。多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待他不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、说话有没有人听，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕失去人格或者神不喜悦、不认可，那也要争这个脸面、争这个地位，绝不能丢人现眼，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面地位这些东西了你就轻松自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，临到露脸的事人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过脸面、虚荣、地位以及人的高看这些东西了，对这些东西淡薄了，不觉得有多重要了，这些东西不能左右你的心思了，也不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，尽本分的掺杂也会越来越少。
　　
　　选段39
　　
　　有的人尽本分总不老实，总搞新出彩、总起高调，这是什么性情？（狂妄自是。）狂妄自是的人能不能与人和谐配搭？（不能。）狂妄自是的人作工作有什么存心哪？要达到什么目的知不知道？（想搞独立，独树一帜、另立山头。）另立山头就是让大家听他的，不按真理原则办事，他的存心目的是想搞独立，独树一帜，那他这样做就有点搅局的意思。什么是搅局呢？就是搞破坏的意思，就是打岔搅扰的性质了。本来多数问题通过大家交通讨论是能够得到解决的，所作的决定多数都符合真理原则，是对的、准确的，结果有人总是不服，不但不寻求真理还不顾神家利益，为了显露自己让人高看说出一种怪异的理论，想否定正确的决策、否定大家的选择，这就是搅局、搞破坏，就是打岔搅扰，起高调就是这个性质。那他这样做是什么问题呢？一方面是流露败坏性情丝毫没有顺服，另外，人凭己意总想出头露面让人高看，结果给教会工作带来打岔搅扰。没有真理看不透事，还总想唱高调显露自己，丝毫不寻求真理，这是不是任意妄为啊？要想尽好本分必须学会与人配搭，两个人商量就比一个人看事全面一些、准确一些。如果总想一个人特立独行，或者总起高调让人都随从他，这就有危险了，这是偏行己路啊！做什么事都要与人商量，先听听大家的意见。如果多数人的想法是对的、是合乎真理的，你就应该接受顺服，千万别起高调，在任何一个人群里起高调都不是什么好事。你起高调，如果符合真理原则大家赞成这还可以，如果违背真理原则对教会工作不利那你就要负责任，就要吃不了兜着走。另外，起高调这是性情问题，起高调证明你没有真理实际，还是凭败坏性情活着。你起高调就是想领导别人做带头人，也是想独树一帜另立门户，想让神选民都听你的，都跟随你、顺服你，这就是走敌基督道路。你能保证使神选民进入真理实际吗？你能把神选民带进国度吗？你自己都没有真理，都能干出抵挡神、背叛神的事，你如果还想带领神选民走这条路那你不就成罪魁了吗？保罗成了罪魁，现在仍在受神的惩罚，你如果走敌基督道路这就是走保罗的路，最后的结局、下场跟保罗是一样的。所以，信神跟随神不能起高调，要学会寻求真理，学会接受真理，学会顺服真理、顺服神，这样就能保证自己不偏行己路，能跟随神不偏离左右。神家要求人和谐配搭尽本分，这是有意义的，也是正确的实行路途。在教会中，凡是明白真理的人、凡是有领受能力的人，说不定在哪个人身上就有圣灵的开启带领，你应该抓住圣灵的开启光照紧紧跟随、紧密配合，这样你走的路就是最准确的，是圣灵带领的路。在有圣灵作工的人身上要特别留意圣灵怎么作工、怎么带领人。你应该常常与人交通，提出自己的建议、表达自己的观点，这是你的本分，也是你的自由。但是最终决策时你一个人拍板定案，让大家都听你的，按你的意思来，这就违背原则了，你应该根据多数人的意思作出正确的选择，然后再作出决断。如果多数人的建议也不合乎真理原则，你就应该坚持真理了，这样才合乎真理原则。如果你总唱高调，总想讲点高的理论让人高看，其实你自己心里都觉得这样做不对，那你就别强出头了。总起高调那是尽本分吗？你的本分是什么？（力所能及地尽自己该尽的本分，明白多少就说多少，如果自己没有观点，就学会多听大家的建议，学会慎思明辨，达到跟大家和谐配搭。）如果你什么也看不透，什么观点也没有，就学会听话、顺服，寻求真理，这是你该尽的本分，这是老实的态度。自己什么观点都没有，还总怕丢丑，总怕显不出自己，总怕自己受羞辱，怕被大家嫌弃，怕在大家心中没有地位，然后就总想强出头、总想起高调，提出一些不切合实际的、荒唐的主张让人接受，这是不是在尽本分？（不是。）这是做什么呢？这就是搞破坏。你们看谁总做这些事，你们就得限制。怎么限制呢？也别一句话都不让他说、什么机会也不给他，可以让他交通，不应该排挤，但是大家得需要分辨，这就是原则。比如，有人提出一个错误的观点，完全合乎人的观念想象，多数人都拥护他、赞成他，但少数有点分辨的人能听出这里面掺杂着人的意思，有个人的野心欲望，那就应该揭露他，让他反省认识自己，这是对的。如果大家谁也不分辨，谁也不发表意见，都做老好人，必然有些人来捧他的臭脚，来赞同他、支持他，这就助长了他的野心欲望，他就要在教会里成气候，这时就有危险了，他就能跟这些人联手结成势力，就能作恶搅扰教会工作，这就走上了敌基督的道路，一旦控制了教会，他就成为敌基督，开始搞独立王国了。
　　
　　选段40
　　
　　临到事大家在一起多祷告，都存着敬畏神的心，绝不能凭个人的意思乱做，只要同心合意祷告神寻求真理，就能获得圣灵作工的开启光照，就能得到神的祝福。主耶稣的话是怎么说的？（“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”〔太18:19-20〕）这说明什么问题？人不能离开神，必须得依靠神，不能单干，另起炉灶这不行。不能单干指什么呀？就是得和谐配搭，同心合意，有共同的目标，土话叫拧成一股绳。怎么能拧成一股绳呢？就是和谐配搭，达到同心合意，这样圣灵就会作工。如果各揣心腹事，都为自己的利益着想，对教会的工作谁也不负责任，都当甩手掌柜，谁也不想出头，谁也不想出力，谁也不想受苦付代价，圣灵还会作工吗？（不会。）为什么不会啊？人活在错误的情形里，不祷告神也不寻求真理，圣灵就离弃了，人就没有神同在了。圣灵作工是在那些渴慕真理、主动寻求真理的人身上，不寻求真理的人怎么会有圣灵作工呢？神厌憎人了，神就向人掩面了，圣灵就不作工了，神把你搁置一边，你不就完了吗？你凭自己能做成什么事呢？你什么也做不成。外邦人为什么做事那么难呢？不就是因为各揣心腹事吗？他们做什么事都有自己的私心，都先考虑自己的利益，相互嫉妒、争斗，背后算计，根本达不到同心合意、互相帮助，所以外邦人在一起什么事也办不成，即使很简单的事做起来也很费劲，活在撒但权下就是这样。如果你们也像外邦人那样做事，那跟外邦人有什么区别啊？就没什么区别了。如果没有真理的人在教会里掌权了，就是满了撒但性情的人掌权了，事实上是不是撒但掌权了？如果在教会里掌权的人他所做的事都是违背真理的，圣灵就不作工了，神就把这样的人交给撒但了。一旦交给撒但，人与人之间的嫉妒、纷争等等各种丑相都出来了。这些现象说明什么？没有圣灵作工了，圣灵离弃了，神不作了。神不作，人明白的那点字句道理还有用吗？就没有用了。圣灵再也不作工了，人就感觉心里空荡荡的，什么也摸不着了，就跟死人一样了，到那时人就傻眼了。人所有的灵感、智慧、聪明、看见、开启都是神给的，都是神作的。人在一件事上寻求真理，忽然明白了，有路途了，这亮光是从哪儿来的啊？都是从神来的。就像人在交通真理的时候，原本没什么认识，但正交通的时候就有亮光了，就能谈出一些认识，这就是圣灵开启的，圣灵作的。圣灵作工多数是在什么时候？就是在神选民交通真理的时候，是在人祷告神的时候，在人同心合意尽本分的时候，这是让神的心最满意的时候。所以，你们尽本分无论人多还是人少，无论什么情况，不管到什么时候，别忘了这一条——同心合意，活在这样的情形里就有圣灵作工。
　　
　　选段41
　　
　　在神家，只要是追求真理的人在神面前就是合一的，不是分散的，都是为着一个共同的目标：尽好本分，作好自己分内的工作，按真理原则办事，按着神的要求去做，满足神的心意。如果你的目标不是为了这个，而是为了自己，为了满足自己的私心，那就是撒但败坏性情的流露。在神家尽本分是按着真理原则，外邦人行事是受撒但性情支配，这是截然不同的两条路。外邦人是各揣心腹事，各有各的目的、各有各的打算，每个人都是为自己的利益活着，所以他们是分利必争、寸利不让，他们是分散的，不是合一的，因为他们为的不是共同的目标。他们做事的存心、性质是一样的，都是为了自己，这里面没有真理掌权，全部都是撒但败坏性情掌权、当家，都被撒但败坏性情控制身不由己，结果在罪中越陷越深。在神家，你们做事的源头、动机、原则、方式如果跟外邦人一样，也受撒但败坏性情的摆弄、控制、操纵，做事的源头也是为了自己的利益、自己的名誉、自己的脸面地位，那你们的尽本分与外邦人做事就没有什么区别了。如果你们追求真理，那你们做事就应换一种方式，放下自己的利益，放下个人的存心、欲望，做事的时候先在一起交通真理，明白神的心意、要求，然后大家再分工，看谁擅长做什么、谁不擅长做什么，把自己能做的接过来，把自己的本分守住，别争也别抢，得学会忍让、学会包容。如果有的人刚尽这个本分或者刚学这方面业务技术，他对有些活儿还够不上，你不能强加给他，你得把稍微容易一些的活儿分给他，这样他尽本分就容易达到果效，这就是有包容、有忍耐、有原则了，这是正常人性该具备的一方面，是神对人的要求，是人该实行的。如果你对这方面业务比较擅长，而且作这方面工作时间长点，那相对有难度的活儿就应该分给你，你就应该从神领受顺服下来，别挑拣、别埋怨，说“怎么总是把好做的活儿分给别人、把难做的活儿分给我，这不是难为人吗？”什么叫难为人？这是量体裁衣、能者多劳。你掌握的业务多、神给你的多就应该给你加重担，加重担不是难为你，是正适合你，这就是你的本分，别挑拣、别拒绝，也不要逃避。你为什么觉得难呢？其实，如果你用点心完全能胜任，你觉得难，觉得这是偏待人、故意难为你，这是败坏性情的流露，这是拒绝本分，不是从神领受，这不是实行真理。尽本分总挑拣，哪个轻省、容易就做哪个，尽做面子活，这就是撒但败坏性情。你不能接受本分，不能顺服下来，证明你对神还有悖逆，还在对抗神，拒绝、逃避神的安排与神的要求，这就是败坏性情。当你知道这是败坏性情的时候，你该怎么办？如果你觉得分给别人的活儿很容易就能做完，而分给你的活儿就得忙活很长时间，还得费点功夫查资料，你心里就不高兴。这个不高兴对不对？肯定不对。那你感觉不对的时候应该怎么做？如果你心里抵触，说“每次分配活儿都把有难度的活儿、累活儿分给我，把轻省的活儿、简单的活儿、露脸的活儿分给别人，这不是看我好欺负吗？这样分配活儿也不公平啊！”你若这么想就不对了。不管分配得有没有偏差、是否合理，神鉴察的是什么？神鉴察的是人的心，神是看人心里有没有顺服，看人能不能为神担点重担，是不是爱神的人。如果根据神的要求衡量，你的理由就不成立，你尽的本分就不合格了，你就是没有真理实际了。你一点儿顺服都没有，做点累活儿、苦活儿还能发怨言，这问题出在哪儿？首先是心态不对。心态不对指什么？就是对待本分的态度不对。总考虑自己的脸面、利益，不体贴神的心意，一点儿顺服都没有，这不是对待本分的正确态度。如果你真心为神花费，有爱神的心，你会怎么对待苦活儿、累活儿、有难度的活儿呢？那心态就不一样了，什么活儿难度大就选择什么，专门挑重担，别人不愿意做的你做，只为爱神、满足神而做，心里是满有享受的，绝对不会有丝毫怨言。临到苦活儿、累活儿、有难度的活儿就把人给显明了，你跟那些专做轻省活儿、做露脸活儿的人有什么区别？你比人家也好不到哪儿去，是不是这么回事啊？这事就得这么看。所以说，尽本分最显明人。有的人平时说得挺好，口口声声说愿意爱神、顺服神，但是尽本分临到难处时什么怨言、消极的话都出来了，这就是假冒为善的东西。如果是喜爱真理的人，尽本分临到难处了，即使本分安排得不合适，他也会祷告神、寻求真理，用心来对待本分，即使临到累活儿、苦活儿、有难度的活儿他也没有怨言，能凭着顺服神的心把活儿做好、把本分尽好，他心里满有享受，神看了心里也得安慰，这样的人才是蒙神称许的人。如果遇到苦活儿、累活儿、有难度的活儿心里就满了怨言，不服不满，谁也说不得碰不得，这样的人就不是真心为神花费的人，只能被显明淘汰了。你们平时有这些情形的时候，能不能意识到这个问题的严重性？（能意识到一些。）如果能意识到一些，那凭着自己的力量、凭着自己的信心、凭着自己的身量能不能扭转哪？你得扭转这个态度，你首先得想，“这个态度不对，这不是尽本分挑肥拣瘦吗？这也不是顺服啊。尽本分应该是高兴的事，应该心甘情愿哪，我怎么还不高兴，还闹情绪了呢？明明知道是自己的本分，是自己该做的，我怎么就顺服不下来呢？我得来到神面前祷告，认识自己内心深处这些败坏性情的流露”，然后在做的同时向神祷告：“神啊，我这人任性惯了，谁说都不听，我的态度不对，没有顺服，求你管教我，让我顺服下来。我不愿闹情绪了，不愿再悖逆你，求你感动我，让我能把这个本分尽好，我不愿意为撒但活着，我愿意为真理活着，愿意实行真理。”你这么祷告祷告，里面的情形就好转了，情形好转了，你就能够顺服下来，就觉得“这也不算什么，就是别人少做点我多做点，他们玩的时候我不玩，他们闲聊的时候我不闲聊。神给我加负担、加重担，这是神看得起我、神恩待我，证明我能担得起这个重担，神对我太好了，我应该顺服”，不知不觉态度就扭转了。你刚开始接受本分态度不好，不能顺服下来，但你能及时扭转，及时接受神的鉴察、接受神的管教，及时来到神面前，有顺服的态度，有接受真理、实行真理的态度，到你能够把这个本分完全从神那儿领受过来，甘心愿意地把这个本分尽好，这有个争战过程。这个争战过程就是你变化的过程，就是你接受真理的过程。人不管临到什么事都能顺服，都能甘心愿意，什么也不想，这不可能，如果人都能这样的话，那就说明人没有败坏性情，也不用神发表真理来拯救人了。人有想法，有不对的态度，有错误的情形与消极情形，这都是现实问题，都存在，但是这些消极情形、反面情形、消极情绪、败坏性情当家掌控你的行为、控制你的心思、控制你的态度时，你怎么做、怎么实行、怎么选择以后的路，这就取决于你对待真理的态度。你有情绪，有消极情形，有悖逆情形，但是在尽本分的过程中，在这些情形产生的时候，因着你来到神面前，因着你明白真理，因着你寻求神，因着你有顺服、有接受真理的态度，这些情形都轻松地扭转过来了，就能顺利地尽好自己的本分，就能得胜撒但败坏性情对你的辖制、控制，最后成功地把自己的本分尽好了，把神的托付完成了，收获到真理生命了。尽本分得着真理的过程也是性情变化的过程。人都是在尽本分中获得圣灵的开启光照明白真理、进入实际的，也都是在尽本分中有难处就常常来到神面前祷告、寻求、摸神心意，把难处解决了，得以正常地尽本分，都是在尽本分中接受神的管教，活在圣灵的引导之下，逐步学会按真理原则办事，最后达到合格的尽本分，这就是真理在你心里做主掌权了。
　　
　　有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理，总按着自己的观念想象、想法意愿做事，从始到终都是在满足自己的私欲，都是受败坏性情支配做事。虽然他外表上也一直在尽本分，但因为他从来不接受真理，不能按照真理原则办事，所以最终也没有得着真理生命，就成了名副其实的效力者了。那他是凭着什么尽本分的？他不是凭真理，不是依靠神，他所明白的那点真理没有在他心里作主权，他是靠着自己的恩赐、才干，靠着自己所学的知识，也是靠着自己的毅力或者好心来尽本分的。这样能达到合格的尽本分吗？人凭着观念想象、知识学问尽本分，虽然外表上是在尽本分，好像没有作恶，但也没有实行出真理来，那人所做的这一切是真实顺服神吗？能让神满意吗？还有一个问题是不能忽略的，如果在尽本分的过程中你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变，证明你从来都没有接受真理，那你所做的一切都是凭己意行事，并不是按着真理原则去做的。那最终的结果是什么？你没有生命进入，就成效力者了。这就应验了主耶稣的话：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人？有一点是可以肯定的，就是这些人不管尽什么本分、作什么工作他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲，完全是为了自己的利益、前途，也是为维护自己的脸面地位、满足自己的虚荣心，都是围绕这些考虑打算的，他们心里没有真理，没有敬畏神、顺服神的心，这就是问题的根源。你们现在关键该怎么追求呢？就是凡事得寻求真理，得按照神的心意、按照神的要求把自己的本分尽好，这样就能得着神的称许。那按照神的要求尽本分的细节是什么？就是做事的时候得学会向神祷告，反省自己有什么存心、有哪些想法，这些存心、想法到底合不合真理，如果不合真理那就应该放弃，然后按照真理原则来办事，还要接受神的鉴察，这样就能保证实行出真理了。如果明知道自己说话做事的存心目的是违背真理不合神心意的，也不祷告神、反省自己寻求真理解决，这就危险了，这就容易作出恶、做出抵挡神的事来。如果作恶一次两次能悔改还有希望蒙拯救，如果连续作恶还不知悔改那就麻烦了，神就会把这样的人搁置在一边或者放弃，这就有被淘汰的危险，作恶多端的人肯定得受惩罚、被淘汰。
　　
